ملك الغابة - 3. الخلاصة

يمكننا الآن أن نفهم لماذا حدد القدماء هيبوليتوس ، رفيق أرتميس ، مع فيربيوس ، الذي ، وفقًا لسيرفيوس ، وقفت إلى ديانا مثل أدونيس إلى فينوس ، أو أتيس لأم الآلهة. بالنسبة إلى ديانا ، مثل أرتميس ، كانت إلهة الخصوبة بشكل عام ، والولادة بشكل خاص. على هذا النحو ، كانت ، مثل نظيرتها اليونانية ، بحاجة إلى شريك ذكر. هذا الشريك ، إذا كان سيرفيوس على حق ، كان فيربيوس. في شخصيته لمؤسس البستان المقدس والملك الأول لنيمي ، من الواضح أن فيربيوس هو سلف أسطوري أو نموذج من الكهنة الذين خدموا ديانا تحت عنوان ملوك الخشب ، والذين جاءوا ، مثله ، بعد والآخر ، إلى نهاية عنيفة. لذلك ، من الطبيعي التخمين بأنهم وقفوا مع إلهة البستان في نفس العلاقة التي وقف فيها فيربيوس إليها ؛ باختصار ، أن ملك الخشب كان ملكًا لملكته ديانا الغابة نفسها. إذا كان من المفترض أن تكون الشجرة المقدسة التي كان يحرسها بحياته ، على ما يبدو محتملًا ، تجسيدًا خاصًا بها ، فقد لا يعبدها كاهنها كإلهة فحسب ، بل يعتنقها كزوجته. لا يوجد شيء سخيف على الأقل في الافتراض ، لأنه حتى في زمن بليني ، استخدم روماني نبيل في معالجة شجرة زان جميلة في بستان مقدس آخر لديانا على تلال ألبان. احتضنها ، قبلها ، استلقى تحت ظلها ، سكب النبيذ على صندوقه. يبدو أنه أخذ الشجرة للإلهة. عادة الزواج من الرجال والنساء جسديا إلى الأشجار لا يزال يمارس في الهند وأجزاء أخرى من الشرق. لماذا لا ينبغي أن يكون قد تم الحصول عليها في Latium القديمة؟

بمراجعة الأدلة ككل ، قد نستنتج أن عبادة ديانا في بستانها المقدس في نيمي كانت ذات أهمية كبيرة وعتيقة قديمة. أنها كانت مقدسة كربة إلهة الغابات والمخلوقات البرية ، وربما أيضا الماشية المنزلية وثمار الأرض ؛ يعتقد أنها تبارك الرجال والنساء بالنسل وتساعد الأمهات في فراش الأطفال ؛ أن نارها المقدسة ، تميل من العذارى العفيفين ، تحترق بشكل دائم في معبد مستدير داخل المنطقة ؛ التي ارتبطت بها كانت حورية الماء إيغريا التي قامت بأحد وظائف ديانا الخاصة من خلال الاستعانة بالنساء في السفر ، والتي كان من المفترض أن تتزاوج مع ملك روماني قديم في البستان المقدس ؛ علاوة على ذلك ، كان لدى ديانا من الخشب نفسها رفيق ذكر Virbius بالاسم ، والذي كان لها ما كان أدونيس إلى فينوس ، أو Attis إلى Cybele ؛ وأخيرًا ، تم تمثيل هذا Virbius الأسطوري في العصور التاريخية من قبل مجموعة من الكهنة المعروفين باسم ملوك الخشب ، الذين لقوا حتفهم بانتظام بسيوف خلفائهم ، والذين كانت حياتهم مرتبطة بطريقة معينة بشجرة معينة في بستان ، لأنه طالما كانت هذه الشجرة غير مصابة فهي آمنة من الهجوم.

من الواضح أن هذه الاستنتاجات لا تكفي في حد ذاتها لتفسير القاعدة الغريبة للخلافة للكهنوت. ولكن ربما يدفعنا مسح المجال الأوسع إلى التفكير في أنها تحتوي في الجراثيم على حل المشكلة. لهذا الاستطلاع الأوسع يجب أن نتعامل مع أنفسنا. ستكون طويلة وشاقة ، ولكن قد تمتلك شيئًا من مصلحة وسحر رحلة الاكتشاف ، حيث سنزور العديد من الأراضي الأجنبية الغريبة ، مع شعوب أجنبية غريبة ، ولا تزال عادات غريبة. الريح في أكفان: نحن ننزل بها إلى الشراع ونترك ساحل إيطاليا خلفنا لبعض الوقت

ملك الغابة - 2. أرتميس وهيبوليتوس

لقد قلت أن الأساطير العريقة من Orestes و Hippolytus ، على الرغم من أنها لا قيمة لها مثل التاريخ ، لها قيمة معينة بقدر ما قد تساعدنا على فهم العبادة في Nemi بشكل أفضل من خلال مقارنتها مع طقوس وأساطير الملاذات الأخرى. يجب أن نسأل أنفسنا ، لماذا وضع كاتب هذه الأساطير على Orestes و Hippolytus من أجل شرح Virbius و King of the Wood؟ فيما يتعلق بأوريستيس ، فإن الإجابة واضحة. تم سحب هو وصورة Tauric Diana ، التي لا يمكن استرضائها إلا بدم الإنسان ، لجعل حكم الخلافة الإجرامي واضحًا للكهنوت الأريسي. فيما يتعلق ب Hippolytus ، فإن القضية ليست واضحة للغاية. توحي طريقة وفاته بسهولة كافية بوجود سبب لاستبعاد الخيول من البستان. ولكن هذا في حد ذاته يبدو بالكاد يكفي لحساب التعريف. يجب أن نحاول التعمق أكثر من خلال فحص العبادة وكذلك أسطورة أو أسطورة فرس النهر.

كان لديه ملاذ مشهور في منزل أجداده من Troezen ، الذي يقع على هذا الخليج الجميل شبه الساحلي ، حيث بساتين البرتقال والليمون ، مع أشجار السرو الطويلة التي تحلق مثل الأبراج المظلمة فوق حديقة Hesperides ، تكسو الآن شريط الشاطئ الخصب في سفح الجبال الوعرة. عبر المياه الزرقاء للخليج الهادئ ، الذي تحميه من البحر المفتوح ، ترتفع جزيرة بوسيدون المقدسة ، وقممها المحجبة باللون الأخضر الكئيب من أشجار الصنوبر. كان يعبد هيبوليتوس على هذا الساحل العادل. داخل معبده كان هناك معبد ذو صورة قديمة. خدم كاهن كان يشغل منصبًا مدى الحياة ؛ كل عام يقام احتفال ذبيحة على شرفه. وكان مصيره المفاجئ ينعى سنويا ، مع هتافات بكاء ومغفرة ، من قبل الخادمات غير المندمجة. قام الشباب والعذراء بتخصيص أقفال شعرهم في معبده قبل الزواج. كان قبره موجودًا في Troezen ، على الرغم من أن الناس لن يظهروه. لقد قيل ، وبقدر معقول من المعقول ، أنه في Hippolytus الوسيم ، المحبوب من Artemis ، مقطوعًا في أوج شبابه ، ويحزن سنويًا على الفتيات ، لدينا واحد من أولئك المحبين للإله الذين يظهرون كثيرًا في الدين القديم ، ومنهم أدونيس هو النوع الأكثر شيوعًا. التنافس بين Artemis و Phaedra من أجل عاطفة Hippolytus يتكاثر ، يقال ، تحت أسماء مختلفة ، تنافس Aphrodite و Proserpine من أجل حب Adonis ، لأن Phaedra هو مجرد ضعف من Aphrodite. ربما لا تقوم النظرية بأي ظلم سواء على هيبوليتوس أو أرتميس. بالنسبة إلى أرتميس ، كانت في الأصل إلهة خصوبة عظيمة ، وبناءً على مبادئ الدين المبكر ، يجب أن تكون هي التي تُخصب الطبيعة نفسها خصبة ، وأن يكون لديها بالضرورة رفيقة من الذكور. على هذا المنظر ، كان Hippolytus رفيق Artemis في Troezen ، وصممت الشتلات المقطوعة التي قدمها له الشباب والشباب الترويزيون قبل الزواج لتعزيز اتحاده مع الإلهة ، وبالتالي لتعزيز ثمر الأرض ، من الماشية والبشر. هناك بعض التأكيد على هذا الرأي القائل بأنه في منطقة هيبوليتوس في تروزين كانت هناك قوتان نسائيتان يدعى داميا وأوكسيسيا ، اللذان لا يمكن الشك في علاقتهما بخصوبة الأرض. عندما عانى إبيداوروس من ندرة ، كان الناس ، في طاعة أوراكل ، صور منحوتة لدميا وأوكسيا من خشب الزيتون المقدس ، وبمجرد أن فعلوا ذلك وأقاموها من الأرض ، حملوا ثمارًا مرة أخرى. علاوة على ذلك ، في Troezen نفسها ، وعلى ما يبدو داخل منطقة Hippolytus ، أقيم مهرجان فضائي لرمي الحجارة تكريما لهؤلاء العذارى ، كما دعاهم Troezenians ؛ ومن السهل إظهار أنه تم ممارسة عادات مماثلة في العديد من الأراضي لغرض صريح هو ضمان محاصيل جيدة. في قصة الموت المأساوي ل Hippolytus الشاب قد نلاحظ تشابهًا مع حكايات مماثلة لشباب آخرين عادلين ولكن مميتين دفعوا حياتهم من أجل الاختطاف القصير لحب إلهة خالدة. ربما لم يكن هؤلاء العشاق التعساء دائمًا مجرد أساطير ، والأساطير التي تتبعت دمهم المنسكب في إزهار البنفسج البنفسجي ، أو بقعة النعمان القرمزية ، أو تدفق زهرة القرمزي لم تكن شعارات شاعرة خاملة للشباب والجمال العابر. مثل زهور الصيف. تحتوي هذه الخرافات على فلسفة أعمق لعلاقة حياة الإنسان بحياة الطبيعة - فلسفة حزينة ولدت ممارسة مأساوية. ما هي تلك الفلسفة وتلك الممارسة ، سنتعلم لاحقًا.